上虞市网络研修班魏仲江作业帖 [复制链接]

用水测量时间

（五年级科学教案）

                                   上虞市丰惠镇中心小学  魏仲江

一、教学目标：

情感态度和价值观：

1、知道古代几种常见的水钟，以及每种水钟的制作原理。

科学知识：

2、初步理解流水为什么能够用作计时工具，思考流水的快慢与时间快慢的关系。

科学探究：

3、经历记录100毫升水缓慢地流完成需要多少时间的活动过程。并根据已有的经验进行推测和验证。。

二、教学准备：

各种类型的水钟的图片，每个小组一个铁架台，一个一次性杯子，一个量筒，手表或者时钟。

三、教学活动过程：

(一)、引入新课

你们觉得时间与流水有什么相似之处吗。

流水可以作为计时的工具吗？

古代人也想到了这一点，他们利用流水制作了计时工具。

(二)、认识两种类型的水钟

1. 出示古代水钟的图片，观察古代的水钟构造。

2. 小组讨论这些计时工具是怎样计时的？

3. 受水型水钟：水滴以固定的速度滴入圆筒，使得浮标随水量的增加而逐渐上升，从而显示流逝的时间。

4. 泄水型水钟、漏壶：容器内的水面随水的流出而下降，根据水面的变化就可以测出过去了多少时间。

(三)、滴漏实验

1. 古人是利用了水的流动来制作计时工具的，现在这个一次性杯子中有100毫升水，如果在杯底扎个小孔，使水缓缓地往下流，你觉得流完大约需要多少时间？

2. 每个小组在杯底用针扎个小孔，测量100毫升水流完需要的时间？

3. 小组实验，记录实验结果

4. 用同样的装置，当量筒里的水积聚到10毫升时，你们估计需要多少时间？

5. 当量筒里的水积聚到50毫升时，你们估计需要多少时间。并且记录两次推测的结果。

6、试一试，你们的推测正确吗？

7、如果把小孔变得更小，使流水一滴一滴往下流，漏完同样多的水，所需要的时间怎样变化？

8、是时间放慢了吗？

9、漏完一杯水的时间和什么因素有关？怎么控制水滴漏出的快慢？我们能控制时间的快慢吗？

(四)、课后研究

怎样设计一个每分钟滴60滴水的滴漏

五、板书

用水测量时间

古代的水钟

滴漏实验

追求课堂文化的生命价值

----听何灿华老师讲座之反思

上虞市丰惠镇小  魏仲江

今年11月份参加绍兴市科学骨干教师培训时，有幸听了越城区文教局教研室何灿华老师所作的题为“构建课堂文化、推进课程改革”的专题讲座，受益匪浅。

反思一：构建课堂文化要以人为本

何老师在讲座时阐述了如何构建课堂文化的策略，即“建设课堂文化要以师生共同发展为宗旨，以民主平等、质疑探究、合作创新的文化意识形态为导向，为学生提供全方位、全过程的优质服务，实现教师人生价值和教师报效社会的职责。”

目前，构建新型的课堂文化已成为现阶段课堂教学改革的一项重要任务。作为理科的小学科学课同样需要文化来支撑。但在我们的科学课中科学精神和人文精神的失衡现象还较为突出，在课堂文化的创建上还显得差强人意。笔者以为：课堂文化是课堂的重要养分，科学课的课堂文化需要师生共同来构建。

随着新课程的进一步实施，科学教育与人文教育需要和谐发展已逐渐成为广大教师的共识。在课堂教学的价值观、过程观和方法观等方面都发生了精妙的变化，课堂教学逐渐由传统的知识性教学转向现代化的发展性教学。但我们发现，有一些科学教师过于重视理性的思辨，偏重于科学知识的习得和科学精神的培养，故而导致人文精神的缺失，课堂文化的贫瘠。于是乎，《中国教育报》记者在全国各地许多学校采访、座谈后，曾经发出这样的感慨：“课程标准是新的，教材是新的，然而课堂教学涛声依旧”。

因此，要构建一种新型的科学课堂文化就必须树立科学的教学价值观，树立“以人为本”的理念，把培养学生的科学素养作为科学教育的核心，创设优良的教学环境，使每一位学生健康、和谐地发展，轻松快乐地探究未知，只有这样才能使科学课焕发生命活力，才能使科学精神和人文精神得到和谐发展。

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反思二：要构建生命的、生活的课堂文化

何老师讲座中所提出的“学校文化几乎是课外文化的代名词，这也是当前新课程改革的瓶颈之一”这一说法笔者深有同感。的确当今好多学校对追求开放的、民主的、充满生机的课堂只是停留在口头上，而更多的课堂内可能是封闭的、集权的和死水一潭的。导致课堂外的文化热热闹闹，课堂内的文化冷冷清清。笔者认为：构建生命的、生活的课堂文化是解决这一瓶颈的良好途径。

1、构建生命的课堂文化

教育是培育生命的事业，教学不仅仅是单一的认知活动，更是生命发展的活动。叶澜教授指出：“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命有意义的构成部分。”我们所面对的是一个个鲜活的生命个体，充满灵性与活力，具有独特的情感和智慧。因此，需要教师不断地浇灌和呵护学生与生俱来的灵性和好奇心，关注学生独特的生命感受，去激发和光大学生探究的天性。从某种意义上说，只要教师在课堂上能够真正尊重学生生命的独立品性，呵护学生生命的成长过程，倾听学生生命的自由感悟，共享学生生命的真实体验，便不难营造出一个充满生命活力的课堂。

在以往的常识课中我们经常可以看到这样的现象：为了研究鱼鳍的作用，而将鱼鳍剪掉；研究完蚂蚁之后就没有一只蚂蚁能幸免于难；为了研究植物的叶，校园里的小树便只剩下光秃秃的枝头；研究两栖动物时便迎来一场青蛙的大屠杀……我们千方百计教育学生要珍爱生命，却在不知不觉中扮演残害生命的刽子手，无视生命的存在与可贵，显然这不是我们教学的初衷，但我们又难以避免，这不能不说是传统教学的悲哀！反思这种现象的存在我们不难发现，问题在于我们教师淡漠了对生命与环境的热爱，淡漠了对生命激情的需求，对学生心灵、智慧的开发与情感、人格的陶冶。当我们努力追求“让课堂充满焕发生命的活力”时，我们才静下心来思考，我们的课堂教学需要什么？需要我们尊重学生独立的人性和精神世界，需要我们带领学生共同体验生命成长的过程，感受生命活动的丰富多彩，激发热爱生命的情感和探索生命世界的乐趣。新课程的实施使教师的观念和方法得到了迭新，新的教学现象也由此催生：学生开始在研究完蚂蚁之后将蚂蚁送回家；开始对孕育生命的蚕卵充满好奇和关爱，对幼小的蚕宝宝细心照料，为蚕宝宝的吐丝结茧而欢呼雀跃；对刚出土的凤仙花幼苗精心培育……原来我们发现学生对生命具有天然的爱心，只要我们引导得当他们会对弱小的生命负责和关爱。诚然，这才是我们科学教育的真正目的。
                

2、构建生活的课堂文化

教育是人类生活中的重要部分，先进的课堂文化当然离不开与生活的密切联系。美国教育家杜威倡导的“教育即生活”和我国伟大的教育家陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理论揭示了教育与生活的紧密关系。因为只有植根于生活世界并为生活世界服务的课堂，才是具有强盛生命力的课堂；只有不脱离学生生活实际的教学才是具有珍贵价值的教学。构建生活的课堂文化不是要让教学过程还原生活过程，把教学情境还原为生活情境，把师生角色还原生活角色。而是要教师真正放弃下权威，放下架子，与学生平等交流对话。接纳学生的生活经验，联系生活，回归生活。