在工作之余，读一本闲书《西藏一年》 [复制链接]

Day61
“是给我们算卦的法师吗？”我开玩笑地问。
“是我们要拍摄的法师！”边巴认真地说，“当然，你也可以让他给我们算一卦，他们家好几代都是干这行的，据说干得不错。”
好事多磨，边巴踏破铁鞋才找到的乡村法师，其实就住在卡麦乡第一村。乡里领导早就介绍过，但是边巴第一次去拜访的时候，家里没人，所以把十二个村子跑了一遍后，又回到了第一村，也就是唐麦村。

Day62
我们的车在村口一排转经筒前慢下来，然后向右急转弯。这是我看见很多人，像是刚散了会。仔细一瞧，原来他们都带着水桶，有的扛在肩上，有的驮在马背上，还有的放在马车上。边巴说，唐麦村有六百多口人，就这么一眼水井。我们的车小心翼翼地从一长队等待打水的车马和人群旁边驶过，沿着狭窄的乡间小道向村里走。除了路边的电线杆和一两辆摩托车，村口的水井是唐麦村唯一的现代生活标记。

Day63
我们在一扇铁皮大门前停下，边巴伸手一拉小门上的一个皮圈，门便开了。
“我代表仁增一家欢迎我们到来。”边巴躬身做了一个请的姿势，然后大声唤了几嗓子。
这个宽敞的院落里，马车、拖拉机随随便便放着，牛和鸡懒散地踱着步。院墙墙头是贴得整整齐齐的牛粪饼，墙角则堆积着干牛粪饼。仁增家的房子是典型的藏式民居，上下两层，下边养牛、羊和鸡，上面住人。我们绕过两只羊和几只在横杆上打瞌睡的母鸡，爬上了楼，一个相貌端庄、身材高挑的女人从屋里走出来，热情地和我们打招呼。

Day64
“这是仁增家的女主人央宗。这是我们摄制组的孙导，是她命令我在村子里找一个法师。”边巴开门见山地介绍了我。
“你要找次旦？他正在给人看病，来，我带你到经堂去。”央宗拉起我的手，她说话时两眼含笑，露出一排整齐洁白的牙齿。

Day65
我觉得央宗好像把我带进了寺庙。经堂进门右手靠墙放着一个色彩鲜艳的供桌，上面供一尊小佛像、几盏酥油灯，旁边是各种法器。对面朝南的长窗户足占半面墙，强烈的阳光虽被金黄的窗帘挡住，还是让整个经堂沐浴在暖洋洋的气氛中。怒目金刚护法神和几位活佛的照片正从中间的房梁上俯视着盘腿而坐的次旦法师。随着次旦法师微微欠起身，我的注意力转移到他侧对面的中年妇女，她的左脸颊肿的像个桃子。

Day66
突然，次旦法师开始朝女人的脸上吐唾沫，然后又把唾沫吐在左手的一个小竹篮。大约一分钟后，次旦法师停下来喘了口气，微笑着向我们招手，示意我和边巴坐在病人的旁边，然后他又接着吐唾沫。这时我才注意到次旦光滑白嫩的皮肤、雍容慈祥的面庞，和我看到的任何藏族人都不同。大概因为他大部分时间是在屋子里念经作法吧。

Day67
五分钟后，病人起身，往桌子上放了张在手里攥捏得发了潮的一元纸币，满脸感激之情，小心翼翼地倒着走出房门。来不及寒暄，我就禁不住问次旦，那个女人得了什么病，需要如此奇特的治疗。

Day68
“她牙疼。”
“是发炎了吧？”我想着她肿得像桃子一样的脸颊。
“不完全是。她鬼魂附体，我在给她驱邪。”
我不明白牙疼和鬼神有什么关系？即使有，次旦吐唾沫怎么能驱鬼神，但是现在不是提这种问题的时候。次旦法师已经起身，说要给我们介绍一下家里人，他们都在隔壁的厨房。

Day69
我们随次旦法师走进仁增家的厨房，顿觉到了另外一个时代。橱柜的一格里搁一台十七英寸的黑白电视机，上面厚厚一层尘土，好像很久没有人看了。电视下面是部电话。仁增一家正围在炉边喝茶、饮酒、聊天。
次旦法师首先给我们介绍的是他二哥顿旦。顿旦高大魁梧，双目炯炯有神。握着他强壮有力的双手，我感到一种力量，让人可以依靠的力量。顿旦今年四十六岁，比次旦大十一岁，是家里最主要的劳力，也是仁增家的当家人。

Day70
次旦的大哥洛嘎坐在厨房的一角，呆呆地盯着我们，不时毫无缘由地咧嘴大笑。他今年四十八岁，但是身材矮小，牙齿稀疏，头发像冬天里干枯的野草。边巴说，他从小就是这样，家里人不知道他得了什么病。

微习惯的好处就是，不会因为一天的断更而自我攻击，从而导致持续动力的消失，同时也会允许步子迈小一点，哪怕两行，也是在持续阅读

Day71
“是她把你们介绍给我的，是不是？”次旦哈哈大笑。
次旦的幽默、风趣、热情和他所代表的神秘的鬼怪神灵世界，把我一下子就迷住了。我知道他的世界和我们的相距甚远，这就是文化的差异，但绝不应该是隔阂。如何走近他的世界，进而了解藏文化独特的魅力，对我来说是一个挑战，但这也是西藏一年的期望所在。

Day72
从法师、农民、僧人、干部、医生、老板、三轮车夫到包工头，我相信我们选择的拍摄人物代表了今天的藏族人，而他们的祈盼、他们的虔诚、他们的困惑，还有他们的酸甜苦辣——这一切就是他们生活的写照。就是这一切在我们一年的拍摄里，时时刻刻吸引着我、感染着我、打动着我、启发着我。他们的慷慨、真诚和信任让我对他们的生活、精神世界和藏民族文化多了一分了解。尤其是仁增一家，他们把我当成家人，对我敞开心扉，为我打开了一个奇特的精神世界的大门。我可以无拘无束地提出各种问题，对我我的无知和无意间的冒犯，他们总是报以微微一笑，然后给我耐心地解释。

Day73
从十八世纪西方的探险家，到青藏铁路开通后掀起的西藏热，神奇广袤的青藏高原具有让人魂牵梦萦的魅力，诸多关于西藏的书籍——从自然风光掠影、民俗风情猎奇、血腥历史回顾、意识形态斗争到高僧大德的轶事——足以为证。然而，我们很难从中看到普通藏族人的身影，听到他们的心声，体味他们的甘苦。

Day74
《西藏一年》讲述的是仁增一家和我们拍摄的所有人物的故事，这些故事听起来也许陌生，甚至有些难以置信，但毋庸置疑的是，百分之九十的藏族人就是这样生活的。
这就是西藏。

藏族同胞的名字有点难记，这是读这本书是遇到的一个困难

Day75
第二章  失业的冰雹喇嘛
秋收就要开始，不详的铅云层层叠叠笼罩在唐麦村上空，翻滚如群群脱缰的野马，闪电不时在云层间划过，沉闷的雷声在山谷中隆隆回荡。

Day76
但是，恶劣的天气丝毫没有影响人们欢乐的情绪。一大早，村里的男女老少就纷纷走出家门。
今天是达热节，乃秋收前唐麦村举行的一次盛大的祭祀仪式。男人们头戴色彩鲜艳的织锦翻毛皮帽，身穿镶边的皮毛藏袍，腰间别着装饰精美的藏刀，脚蹬传统的藏靴。当然，无论他们袍子上镶的是水貂皮、豹皮还是更为稀有的虎皮，都无法和他们的女人媲美。仅仅是她们脖子上沉甸甸的银项链，配上不事雕琢的大块琥珀、绿松石、红珊瑚就足以令万物失色。她们腰间的围裙那五彩的条纹，随着腰身的摆动，颜色变幻无穷，就像倾泻到地上的一道道流动的彩虹。当然，他们也没有忘记打扮自己的儿女。孩子们和大人一样的服装，一样的配饰，一样的光鲜艳丽、光彩照人。

Day77
人们都朝一个方向汇集：村东口插着五色经幡的白色无顶小房屋，那是供奉域拉的地方，即神垒。域拉管辖着村子上空的天，村子附近的山，山上留下来的水，水边的土地，生活在土地上的人、动物和植物。域拉还是一位战神，因为他为了保护自己的属地，随时都会向入侵的神灵宣战。

Day78
达热节的最重要人物当然是次旦法师。此时，他正穿过人群不慌不忙地向神垒走去，一路频频向和他打招呼的人点头示意。村里的人对他很尊重，有的人还伸出舌头，表示敬意。次旦平时很随和，但在这种场合下要保持一个法师应有的矜持。他身后紧跟着穿戴一新的大哥洛嘎、二哥顿旦，他们的妻子央宗，儿子普美、嘉措和贡嘎。他们抬着一个铁箱子，拎着一个车轱辘大的牛皮鼓以及鼓架，背着一大筐食物，手提两大桶青稞酒，还抱着一小捆刚刚从地里割来的青稞。

Day79
次旦法师径直走向神垒附近一个给他预备好的矮桌，在矮桌后面的卡垫上盘腿而坐。洛嘎把拎着的鼓架子哐当一声放在次旦背后。顿旦一句话没说，连忙把它移到次旦左手边，把扛着的鼓固定在鼓架上，然后把钹放在次旦的右手边。与此同时，次旦像变魔术一般从身边的铁箱子里取出金刚杵、铃、盛净水的银瓶、孔雀毛，用糌粑、酥油和红糖做成的像窝窝头一样的“措”以及经书，一一放在矮桌上。然后把蘸了净水的孔雀毛在矮桌上晃动了两下。央宗立刻在旁边点起一小堆糌粑和柏枝。她在煨桑，这是藏族人一种非常古老的传统，人们相信桑烟能净化空气，而且是天神喜欢的气味，桌上摆放的措则是给域拉和诸神的供品，象征着吉祥如意。

Day80
做完这些后，此旦闭上双眼，在专注的意念中入定，嘴唇微动。后来他告诉我，这是在观想本尊神马头明王，护法神吉祥天女和根本上师。人们都跟着他默默祈祷。
突然间，鼓钹齐鸣，次旦用右手的小拇指和无名指击钹，手里摇着的铃铛随着钹发出清脆的响声，左手则拿着鼓槌击鼓，抑扬顿挫的鼓声不断变换着节奏。鼓声、钹声和铃声通过次旦灵巧的双手，显得那么和谐。次旦神情专注，动作协调，简直就像一支摇滚乐队在演奏。这些声音伴随着次旦愈来愈响亮的诵经声：“东西南北中诸方神女呵，恭请您大驾光临！我们已为您设下丰美盛筵，等候您尽情享用。酷爱肉的请吃肉吧，酷爱血的请饮血吧，酷爱皮的请取皮吧，我们倾其所有毫不吝惜。请您保佑我们风调雨顺、五谷丰登！”

Day81
祭祀仪式中还有一项重要的内容，就是唐麦村的村长把各家的男人分成几个小组，拿着今年从每家地里收割的第一簇青稞，放到村外的山上、水渠边、最远的田里、村里的十字路口、井边、各家的房顶。这是进献给各方神灵的供品，山神、河神、村神、井神，一个都不能落下。

Day82
在天边滚滚的雷声伴随下，在响亮的鼓、钹、铃和全村人的欢呼声中，次旦法师再次向域拉和诸神发出真诚的祈愿：“期望众神灵及其眷属能心想事成，事事如意，战胜一切障碍，吉祥圆满。”同时他也希望众神灵，尤其是域拉，对村里人的供品满意。“下次呼唤你们，请一定再来相助！”最后，次旦也不忘提醒诸神行善勿恶：“完全调伏自心，是为佛之教法；诸法如同幻影，纯净明亮无污垢；不能持有不能言说，一切生于因和业；本性为无亦无处在，如此佛法要知晓。”

Day83
神圣的仪式结束了，全村人都站起来，围成一个大圈，每人手里都握满糌粑，欢呼着“愿善神得胜！愿善神得胜”，随着每一声欢呼，将糌粑一次次撒向空中，然后向男人的右肩和女人的左肩抹糌粑，互相祝贺。
撒完糌粑，人们打开他们带来的炸果子、奶渣、糖果、苹果、橘子、酥油茶，端起青稞酒，开怀畅饮，并开始放声高歌。快乐的歌声豪放如奔腾的河水，清纯如远山的白雪。

Day84
“到了山顶要唱歌，山上所有的生命都很高兴听你的歌声；到了河边也要唱，水里所有的生命都很高兴听你的歌声。”这是藏族老人告诉后代的一句话。祭祀神灵的时候也要唱，因为歌声自古以来就是取悦众神的最好方法。当然，不用老人说，在朋友相聚的时候更要唱，让所有的人因你的歌声而高兴。

Day85
我听不懂他们唱的是什么，但我能感觉到那是发自心底的欢乐。如果真有域拉，而且他真被次旦法师召唤来了，此时此刻，一定非常高兴看到他的属民感激他给予的一切，感激此时此刻他们拥有的一切。活在当下，这不光是佛陀的教诲，更是高原严酷的生活给予他们刻骨铭心的教训。

Day86
为了拍摄全景，我们爬到村外的高地上，极目远眺，山脚下神垒周围的人们看起来是那么渺小，那么孤独；乌云笼罩下的村落，置身无垠的山峦之间，则有如茫茫大海中的一叶孤舟。
青藏高原上农作物的产量本来就不高，加上气候变幻不定，旱灾虫灾，骤雨冰雹随时都会降临，让人束手无策，只能祈求神灵的保护，向神灵祈祷，让他们高兴，进而得到他们的恩赐和庇护。