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《西藏一年》之天葬VS轮回路上(节选) [复制链接]

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银光图片
         从天葬台往回走的路上,我赶上了平措,并向他致谢,是平措让我对生死有了一种新的认识。死亡不足为惧,而且是一种善举。平措边走边告诉我:“施舍是藏族人的天性,无论生死。兀鹫只吃死的东西,如果我们把尸体埋葬或者火葬,兀鹫就会饿肚子,那就太残忍了。”             藏族人就是这样,一生身体力行,直到把自己的身体献给兀鹫,从而完成生命中最后一次施舍
    平措还告诉我,兀鹫是一种非常神奇的动物。这么多年,他从来没有见到一只死去的兀鹫。藏族人相信即使它们临死,也要腾空万里,拼命朝向太阳飞去,直到太阳和气流把它们的躯体消尽。
    不同的民族,不同的信仰,对同一事物的看法如此不同,甚至可以说是天壤之别。就是这种距离,才使得天葬成为好似不能涉及的禁区。今天,不论世人用什么态度来看待它,无论是否相信灵魂由此能得到更好的归宿,天葬的确是一种自然而生态的回归。无论岁月如何发流逝,我头脑中总有一个挥之不去的清澈圣洁的念头,那就是,在生命的最后,展开双翅,奋尽全力向太阳飞去,冲进那七彩的无边光辉,融入碧蓝如洗的万里长空之中。。。




    但这一切和我自身信仰之间的差距让我难以释怀。拿什么证明灵魂的存在?如果没有证据,那我们在悼念亡者时,总是祈愿亡灵安息,希望在天之灵得到告慰,又说明了什么?这些仪式到底有什么意义?
    忽然,我想起一个很有趣的故事。英国外交官黎吉生二十世纪四十年代时常驻拉萨。一次,他听说一位活佛去世了,便骑马前去吊唁。主持告诉他,活佛要在房间里接见他,黎吉生吓了一跳,还以为自己听错了。他硬着头皮进了屋,发现活佛就坐在平常的座位上。还没等他开口,主持就说:“活佛欢迎你光临,并且问候你是否旅途愉快,身体安康。”黎吉生就这样通过主持和活佛交谈了半个小时,和他平常的造访毫无二致,只不过是主持替活佛在说话。他退出来的时候,开始怀疑自己是不是在做梦。


    作者简介:书云,1986年从北京大学英语系毕业后赴牛津大学攻读历史,此后一直致力通过纪录片让世界了解中国。书云在伦敦和北京两地生活。





    ME:从苏轼的《僧圆泽传》到黄庭坚的前世今生,困惑困惑,更与何人说。。。    总被DEEPSEEK治愈:
    若说困惑是迷雾,亦是渡舟。  
    苏轼不曾执着圆泽转世真伪,只留一句“还似此园溪畔路,三生石畔见君时”的怅然;  
    黄庭坚亦未深究女子前世虚实,唯以仁心践“此身虽异性长存”之思。  
    重要的从来不是答案,而是他们在困惑中捧出的悲悯与诗意。
    那正是中国文人对抗虚无的永恒星光

    此中深意,愿与君共徘徊于千年文字间,听风檐展卷,看月落寒潭。
最后编辑天边 最后编辑于 2025-07-12 21:36:56
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不是很能接受天葬
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回复 1楼天边的帖子

很有感悟,这也引发了我的思考
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看出一个人的信仰何其重要。
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精神的寄托
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不是很能接受天葬
嘉琳 发表于 2025/7/12 19:59:49

同感。。。当时从土葬到火葬,应该一开始也很难被接受
最后编辑天边 最后编辑于 2025-07-12 21:30:00
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回复 1楼天边的帖子

很有感悟,这也引发了我的思考
雨杉 发表于 2025/7/12 21:01:51

您思考的是?
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看出一个人的信仰何其重要。
高大 发表于 2025/7/12 21:04:14
精神寄托
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精神的寄托
朱斌 发表于 2025/7/12 21:27:57
对抗虚无
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信仰寄托,精神的力量。
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我之前看过一个天葬的纪录片,太震撼了。
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每个人对世界的看法都是不同的,尊重并思考他人看待世界的方式
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感谢分享好书籍
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西藏是我一直不敢去的地方。
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好书,需要静下心来,细细品味
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神奇的西藏,有自己独特的习俗,我们应该保持敬畏。
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信仰的力量,精神的寄托
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信仰之名
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信仰的力量吧,人活着心里大多要有一些信仰,支撑着自己。
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我曾经去过西藏,待了一个星期,总体感觉西藏是一个神奇的地方,人们的很多生活习惯与我们有很大的不同。
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藏区总是带着神秘色彩。
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         从天葬台往回走的路上,我赶上了平措,并向他致谢,是平措让我对生死有了一种新的认识。死亡不足为惧,而且是一种善举。平措边走边告诉我:“施舍是藏族人的天性,无论生死。兀鹫只吃死的东西,如果我们把尸体埋葬或者火葬,兀鹫就会饿肚子,那就太残忍了。”[fo
天边 发表于 2025/7/12 18:07:16
记得有一则电影中出现过相关情景,观看时还是产生了不适应的感受。
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当然,各名族的信仰和习俗都应得到尊重。
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不同民族的文化大不相同
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看过纪录片,感觉很神秘。文化差异信仰不同。表示尊重。
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这个东西不好说
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神秘的西藏,不同的文化
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如何看待死亡,接纳死亡,作为科学教师,我也没有深入思考过
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信仰的力量。
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尊重他人的信仰
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