[原创]研习大自然 [复制链接]

一个没有童年的时代

                     ——读《童年的消逝》有感

这是一个没有童年的时代。早在在上个世纪，美国的媒体文化研究者和批评家尼尔 波兹曼就儿童问题进行了研究。他非常有说服力的阐述了一个触目惊心而颇具独创的论题，即童年的诞生，是因为新的印刷媒体的猛烈攻击下分界变得越来越模糊，成人的秘密和暴力问题转变成娱乐，新闻和广告地位也在19岁孩子的智力水平。

这也使我想起很多年前台湾作家三毛在《塑料儿童》一文中写道：

这一代的孩子，有他们喜好的东西，旅行回来，方才发觉，孩子们马上往电视机奔去，错过了好几天的节目，真是遗憾啊！我家十二岁的两个外甥女，已经都戴上了眼镜，她们做完了繁重的功课之后，唯一的消遣就是看电视，除了这些

之外，生活可以说一片空白。将来要回忆这一段日子，想来不过是轻描淡写的一句就带过了吧。

   再回到加纳利群岛来，荷西与我自然而然的谈起台北家中的下一代。“他们不知道什么是萤火虫，分不清树的种类，认不得虫，没碰过草地，也没有看过银河星系。”

    “那他们的童年在忙什么？”荷西问。

    “忙做功课，忙挤校车，忙补习，仅有的一点空闲，看看电视和漫画书也就

不够用了。”

……

童年这个概念是18世纪后渐渐产生的。卢梭的《爱弥尔》让我们知道童年的存在。儿童有儿童的世界。

随着经济、科技的发展，西方文化与渗透到中国国内。童年也渐渐在中国显现。人们渐渐“懂得”尊重儿童，尊重他们的隐私，如日记，信件。也不会再棍棒相加。一系列儿童文学在不断产生，如童话故事，漫画书籍，动画片……

     想到如今的儿童正在被铺天盖地的信息和所谓的“教育”袭击，孩子整天就是学习、作业、作业、学习……到了周末，奔跑于各种培训班之间。

真正的童年是什么？那是有童年的纯真，嬉戏，自由。自然的山水，清澈的池塘，有鸟鸣，有蛙声，最重要的是青春和快乐。如今的儿童还拥有什么?信息？信息只要百度就可以搜索到了。比起信息，世界更需要创意。

    儿童，需要快乐，自由，原始，疑问和探索。童年，是人类文明的产物。请不要再让童年消逝，让自己和下一代丧失文明。

周建人与科学

周建人是一位自学成才的科普作家，代表作有《花鸟虫鱼及其他》等。曾任出版总署副署长、浙江省省长、高等教育副部长等。他是在鲁迅的鼓励下，走上科学之路的。他说当时，兄弟三人，“因老大老二都在外面念书去了，我只好留在家里照顾年老的母亲。但是，学习却是我的强烈愿望，没有机会读大学，只好自己学习。那时鲁迅在日本，鼓励我自学植物学。”

鲁迅送给周建人的四本书和显微镜，《植物学》、《植物学的故事》等

1912年鲁迅回到绍兴，在府中学堂教生物学。课余和周建人到塔山、府山等地采集标本，后来写成了《会稽山采植物记》和《镇塘前观潮记》。

1912年，周建人应聘为水神庙小学校长，不久被聘为省举办的小学教师养成所教博物学。

1921年10月，经鲁迅等荐介，周建人到上海商务印书馆任编辑，先后达23年。这期间他担任中小学动植物教科书、自然科学小丛书的编辑。由他编写的教科书生动活泼、图文并茂，曾长时间未全国中小学采用，对于普及科学知识起到重要作用。

[此贴子已经被作者于2012-12-21 19:51:59编辑过]

走近自然，放飞心情！

融入自然，回归本真，这是现代人最缺乏的课堂！

现代教育体系几乎剥夺了青少年上山采野菜、下水捉泥鳅等权利。……在传统社会里，几乎人人都是博物学家，那时人们对于土、地、对“天’有感情的，如果不是这样，人们也许就无法生存……

记得我小时候，学校负担很轻，作业也少。放学后以及周末，拔猪草、捡柴是我主要任务。采孛孛丁（蒲公英）、荠菜、蕨菜、一年蒿、鸭拓草……，摘草莓、山葡萄、野猕猴桃……，下水捉鱼、捡螺丝、捉泥鳅、翻螃蟹……上山采蘑菇、地衣……晚上拿着梯子捉麻雀等等，每项活动做起来，想起来都是那么有趣。那是“工作”、生活，也是游戏。在学校里，每年春游，秋天的野炊，总是那么令人兴奋和难忘。不知不觉中知道许多动植物，大自然就如自己的另一个家，对这一切的神往，至今仍然保持着。

而如今呢？比如城里的孩子背过《悯农》，却没见过农民种地；吃过猪肉没见过猪跑；分不清五谷，辨不明花草，认不出飞鸟走兽。

中国都市的少年离大自然越来越远，他们中的许多人，不仅不知道螳螂、蚱蜢，甚至不清楚香蕉、苹果从何而来。一位小学二年级的教师问班上的学生是否见过水稻，竟有60%的学生摇头，其中一个学生还给出令人啼笑皆非的答案：“大米是长在树上的。”有一位小学教师调查了班上50名学生，不知道蔬菜种在地里占了50%，不知道菜油来源于油菜的占了75%，不知道甘蔗能榨糖的占65%，不知道棉花可做衣服的占45%。今天的知了的鸣唱已引不起孩子的多大兴趣，栽花种草更是与孩子无缘。孩子最好的伙伴就是游戏机、电视机，这种远离大自然的教育是可怕的，孩子们的观察能力与动手能力会越来越差。如果这样的少年置身于大自然之中，或遇到突发灾情，他们除了幻想“变形金刚”来救护外，还能有什么其他办法呢？

[此贴子已经被作者于2012-12-24 20:34:25编辑过]

建议这类自我反思，学习的文章，放到网络研修版块，呵呵！

 

走进自然，才觉得自己的渺小，用心灵去感悟，去生活，在哪里都能发现……

每到期末，是孩子们的痛苦时，也是我们的痛苦时，能改革么？怎样解放？

《朱熹：人类与自然的故事》摘录

注：这是一本由韩国一位哲学博士写给孩子们的有趣的哲学启蒙书。

“ 是啊，人们违背天理，制造那些快餐盒垃圾食品，结果换来的是不健康和不幸福。所以健康是什么，不就是寻找对身体有益的东西吗？要是顺应天理就不会发生那些损人损己的事情了。”

……

叔叔望着宽大的田野说道：“种瓜得瓜，种豆得豆。我们在这里种下了玉米，到了秋天就会长出玉米，这就是天理。如果随随便便把种子一撒就不管了，能结出玉米吗？要捉虫，还要拔草、施肥，要尽心尽力地管理才能收获玉米吗？就像种玉米一样，我们的心也要好好管理，那样我们内心仁义礼智的天理才能发挥得更好。”

……

“我是这么想的，不是说植物发芽就是天理吗？还说人要顺应天理才能健康幸福。再想一想有机食品、绿色食品这些也是健康生活的意思，这好像也和天理有关系。”

“ 所以呢？”

“ 植物发芽一定是自然发生的，遵循自然人就健康，累了要休息，饿了要吃饭，热了要少穿衣裳，冷了要多穿衣裳，这不都是自然而然的事吗？你在学校也学了吧？说根据季节的变化人们的生活习惯发生改变。这不都是遵循自然的事吗？那么所谓天理就是自然。我想叔叔之所以在山里生活，就是为了遵循天理而住在这个荒山野岭吧。”

……

“城里的生活就不是自然而然的了。拉面、比萨、饼干这些都不是自然的食物，而是加入了调味料和色素人工制造出的各种味道，所以喜欢那种口味就不是天理了。保持原有的样子，就像婶婶给我们做的饭菜，就是自然的生活方式，也就是遵循天理的事情。”

……

“ ……天理存在于宇宙当中，也存在于我们心里。因为同样的天理存在在宇宙和人类当中，所以人和宇宙是一体的。”

“也就是说，看到别人或其他生物，产生同情心，也是顺应天理的意思了？”哥哥高兴地问

【转】当最后一棵树被刨

[此贴子已经被作者于2013-1-23 8:18:11编辑过]

拜读佳文，深有感触。

《消逝的童年》让我想起了很多我小时候的事。

的确，现在的孩子，若干年后，记忆里会残存什么呢？

玩具？动画片？游戏？漫画书？

 

 

读书、感悟、写作，能边读边写的老师，让人敬佩，向读书的老师学习！

走进大自然，体验大自然，研读大自然，一个永不过时的话题！

[此贴子已经被作者于2013-1-24 18:59:37编辑过]

周六，难得一见太阳，令人心情舒畅，与妻一道爬尖峰山。路上遇见许多孩子跟着年轻的爸爸妈妈在爬山，尽管只是偶尔，不像我们小时候整天与自然在一起，但已甚是叫人欣慰了。也使再次我想起《林间最后的孩子》一书中一段话：

虽然面貌各异，自然总是能给孩子一个更为广阔辽远的世界，这既不同于父母给予的亲情世界，也不像电视那样会“偷走”孩子们的时光，相反，她能丰富孩子的精神世界。医治生活在不幸家庭或邻里的孩子的创伤。自然像一块白板，孩子们在上面可以任意挥洒，重构文化的幻想。自然也需要充分地观察和全身心地感知，从而能激发孩子的创造力。有时，孩子们会把生活中的迷惑告诉小树林，让小溪洗去他们的烦恼。有时，自然也会让孩子们感到恐惧，但敬畏其实自有深意。自然给孩子带来一个远离于成人世界以外的充满幻想、自由、隐秘、宁静的领地。

像我们这一代人，许多都是从农村读书，考上大学或中专，从农业户口转为城市户口，从而成为一名城里人。如今早已过了爬树的年纪了，但每当想起小时在溪里捉鱼、在池塘里游泳、在树林采蘑菇……这段早期的、令人开心的、看似无所事事的闲暇时光所带来的价值，树枝上的远眺让我视野更为宽广，树林让我觉得快乐，大自然让我变得平静、专注和敏锐。我渐渐感谢这段时光，而如今孩子恰恰缺少这样的时光。它造成孩子的感觉的逐渐退化，造成例如肥胖率增加、注意力紊乱和抑郁现象等影响儿童身心健康的病态，也影响了孩子的儿童的道德、审美和智力的成长。一个从小对生命和自然失去敏感的人，长大后怎么会关心地球环境和人类命运呢？

常带孩子走向自然，因为惠特曼说：

有个孩子在一天天长大，

他第一眼看到的东西，

他就成了它，

那东西在后来的某一天、某几年或岁月流转中，

又成了他的一部分。

早先见到的丁香花成了这孩子的一部分，

还有羊、红红白白的牵牛花，

……

都变成了他。

 

亲近自然，回归自然，这是必须的。只有在大自然的怀抱中，人才是最真实的。

研习大自然，“要让学生尽可能多地去认识不同的种类，不同环境中的生物，进而对多种多样的生物有比较全面的认识。”认识并区分不同种类、不同环境中的生物离不开比较。李伟臣老师在《在生命科学教学中培养学生的比较能力》一文中讲到：单一比较和综合比较，横向比较和纵向比较、求同比较和求异比较、定性比较和定量比较

。记得上完《多种多样的植物》一课后，我校的陈老师带学生到野外认识植物并教孩子们比较分类。学生回来后写道：

经过这次的野外学习，我知道了原来植物的分类还可以按茎的生长形态来分，有直立茎、匍匐茎、缠绕茎和攀缘茎；可以按种子外有没有果皮来分，分为被子植物和裸子植物；可以按叶子的形状来分，叶子的形状有羽状、掌状等；可以按叶脉种类来分，叶脉有网状脉、平行脉等；可以按叶子的生长方式（叶序）来分，叶子有互生、对生、轮生；可以按叶子的数量来分，分为单叶和复叶；可以按羽状复叶的类型分，有一回奇数羽状复叶、一回偶数羽状复叶、二回羽状复叶和三回羽状复叶；可以按叶子叶缘的类型来分……

植物分类的方法多种多样，分类方法越多，把植物分类分得越详细，就越能突出这个植物的特征，这也说明了一个道理:每一种植物跟人一样，都是独一无二的！

 

 

。

一直以为，卢梭只是位大哲学家，后来看了他的《爱弥尔》，才知道他也是位大教育家。后来，购得《植物学通信》一书，才知道他也是位博物学家，他声称他本来有可能成为一名伟大的植物学家。

    将卢梭的精美的《植物学通信》拿在手中，心中只能感叹卢梭的博学，哪像今日的教育非得搞“通识教育”以培育“通才”。在卢梭那里，这是自然而然的，天性如此。而之所以如此，我的意见是卢梭看待世界的眼光不是“分析性的”、“功利性”的，而是“整体性的”，“审美性的”，所以卢梭不会如今人一样将眼界局限于“某一精确的学科”——精确的目的是为了控制和改造。卢梭喜欢想象和直觉，喜欢沉浸对事物的浪漫的无功利的审美之中。今日的常人和科学家看到一株植物，都颇为冷静的问一问：“这东西有什么用”？若无用，就弃之一边。卢梭不一样，植物在他眼里是那么的神奇和美妙，他说：

    植物学最大的不幸，是一开始就被视为草药学的分支。结果导致人们把注意力集中在发现或想象植物的药性上，而忽视了有关植物本身的知识。

    在我看来，卢梭对植物的热爱，显示卢梭具有一颗“赤子之心”、“童心”。童心当然是美好的，他探究事物，不是为了弄清楚事物是否对自己有用，而是觉得事物的存在本身真是神奇和好玩。这和儿童游戏的目的是无功利的是一样的，大人则不怎么玩游戏，觉得游戏无聊和浪费时间，小孩子则乐此不疲。

大自然是个神奇的世界，让我们用身体和心灵去亲近树叶、花朵和虫虫的世界……去爱、去敬畏所有的生灵。

自然笔记记什么？记录的是大自然留给我们印象最深的那部分内容。还有我们与大自然之间发生的各种令人难忘的故事。

做自然笔记的一个绝妙之处在于，通过动手描绘身边的小生物，你会发现每一种生物身上都有许许多多特别的地方，而这些独特之处是通过粗略地观赏和拍照难以发现的。——芮东莉

其实画画好还是不好并没有关系，只要尽可能准确地把观察到的记录下来，就一定能成为一篇精彩的自然笔记，每一个记录的就是一个更多地了解大自然，与大自然进行交流的过程，而这才是做自然笔记的真正意义所在。——芮东莉

很多文章有同感，也非常爱阅读大自然的书籍和亲临大自然享受博物的乐趣。

我们一起把更多的孩子从“自然缺乏症”中走出来。

现在的孩子，特别是上了初中后，哪有什么时间亲近自然呢，嗨！无奈的叹息！！

研习自然，，关注学习！

动物，无论是野生的还是家养的，儒家文化都认为应该保护它们的生命。爱护动物生命在儒家文化中不仅是一种道德情感，而且还被转化为政令法规，落实到政治活动中。《礼记》是儒家的重要经典，其中的《月令》篇规定了当政者每个月应该做的事情，当中就有保护动物的专门律令。《礼记·月令》上说，初春时节，东风吹拂，南雁北归，大地解冻，万物复艿，蛰伏一冬的鸟兽昆虫都出来活动了，鱼儿也游出来了，动物开始孕育，万物重又生长。这个时节，“不能用雌肚动物祭祀”，“不能掀翻鸟巢，不能杀昆虫的幼虫、未出生的胎鸟和才出生的幼鸟，不能猎取幼兽、飞鸟的卵”。仲春月份，“不能用雌性动物祭祀”；季春月份，“不能打猎，不能张设诱捕鸟兽的各种网罗，不能投放毒杀禽兽的药物”。西汉时期汉宣帝就曾经下过一个命令说：“去年夏天，雀鸟飞来雍地。今年春天，又有数万只五色鸟飞来雍地各县，翱翔盘旋，想落却未能落下。现在命令京畿地区春夏期间不能掀鸟巢，取鸟卵，不能用弹弓射飞鸟。”近年考古学界在甘肃省敦煌悬泉置汉代遗址发掘出土的泥墙墨书《使者和中所督察诏书四时月令五十条》中，也有不少保护动物的法令。如：

“不能掀鸟巢。无论里面有没有乌都不能 掀。空巢整个夏天不能掀，实巢一年四季常禁。不能杀□虫。幼小的(昆?)虫不会害人。九个月禁止。

不能杀怀胎的禽兽、六畜。一年到头常禁。

不能杀幼鸟。飞鸟被杀了就不能长成了。一年到头常禁。

不能捕幼兽。四足……以及幼兽还没有长成。九个月禁止。

不能掏鸟卵。飞鸟以及鸡□都是卵生的。九个月禁止。

不能□水泽、□陂泽、□□。……各方才能捕鱼。十一个月禁止。

不能烧山林。烧山林田猎，会伤害禽兽□虫以及草木……

不能用弹弓打飞鸟、以及张网等其它技巧手段捕鸟。□鸟……”[1]

这个诏书是“大皇大后”发出的，日期为“元始五年五月甲子朔丁丑”，也就是公元5年。从上述例子可见，保护动物的理念已经变成了自觉的法律法令了。

爱护动物是儒家文化的传统。这种态度从夏商继承过来，一直持续到当代中国民间社会。比如民谚“劝君莫打三春鸟，儿在巢中盼母归”，都是叫人善待动物的。在中原一带，天杀胎鸟被斥责为“坏性命”，不能“坏性命”是一个极其严格的道德要求。

科学课应培养以自然为中心的生态观，而不是以人类为中心的生态观。
存在就是合理的。每一物种既是消费者，对维持生物界的总体平衡是功不可没的，也是必不可少的。何况，经过漫长的进化历程，优存劣汰，能够生存下来的物种已经非常稀少，很不容易，它们的生存应该受到尊重和保护。
在六上第四单元《生物的多样性》的最后一课的最后一句话就是：“人类是生物大家族的一员，我们理应平等对待家族中的每一个成员。”以及“花朵不是为我们人类而美丽的”等，渗透了环境伦理的思想。

我的研究方法，就是在石头与石头之间，树林与树林之间，来回走动。我会花上好上几个小时，注视着鸟类和松鼠，或者研究某种花朵。每当发现了一种新的植物，我就会在它旁边坐一分钟或者一整天，通过这种办法来熟悉它，并尽力去倾听它要告诉我的话。我会问那些巨石块，它们从哪里来，要到哪里去……（缪尔）

 如果一个人在小时候能生活在自然的环境中，这对于他的一生来说，都将是最幸福的记忆。孩童时代就有接触自然、感受自然的神奇与美丽的人，在他长大之后，也将永远在自己的心中，给可爱的大自然留下一块空地。